【定番から穴場まで】嵐山観光オススメの寺社仏閣10選!!

二尊院は、京都市右京区にある天台宗の寺院で、山号は小倉山、寺号は華台寺とも呼ばれます。本尊は釈迦如来と阿弥陀如来で、「発遣の釈迦」と「来迎の阿弥陀」の二尊が祀られています。(ご本尊のことを一尊、二尊と数えるそうです☝️)寺院の名前はこの二つの如来像に由来しています。

二尊院は「紅葉の馬場」と呼ばれる参道で知られており、紅葉の名所としても有名です。奥には、小倉百人一首の歌人、藤原定家が営んだと伝わる時雨亭跡があります。また、小倉あんの発祥の地としても知られています。

二尊院は、平安時代初期の承和年間（834年 – 847年）に円仁（慈覚大師）によって建立されました。鎌倉時代初期には法然の高弟である第3世湛空らによって再興され、天台宗・真言宗・律宗・浄土宗の四宗兼学の道場となりました。特に浄土宗の勢力が強く、嵯峨門徒の拠点となりました。

清凉寺（せいりょうじ）は、京都市右京区にある浄土宗の寺院で、山号は五台山（ごだいさん）です。本尊は釈迦如来（生身の釈迦）で、開基は奝然、開山はその弟子の盛算（じょうさん）です。また、嵯峨釈迦堂（さがしゃかどう）の名でも知られています。

清凉寺は初め華厳宗として開かれ、その後天台宗、真言宗も兼ねました。室町時代からは融通念仏宗の道場として知られ、幕末までは愛宕山白雲寺（現在の愛宕神社）の山下別当寺でした。

清凉寺と棲霞寺の関係は密接で、それぞれの寺の歴史が交錯しています。

棲霞寺(せいかじ)は平安時代に源融の別荘「栖霞観(せいかかん)」の跡に創建されました。平安時代末期には棲霞寺に阿弥陀三尊像が安置され、阿弥陀堂が建立されました。これが後の清凉寺の始まりとなります。

清凉寺は宋から帰国した奝然（938年 – 1016年）によって建立されました。奝然は釈迦如来像を京都に安置しようとしましたが、様々な障害に遭い、一時は蓮台寺に釈迦像を移しました。その後、弟子の盛算（じょうさん）が棲霞寺に釈迦如来像を安置し、棲霞寺は五台山清凉寺と改称されました。その後、棲霞寺は融通念仏宗の道場として発展しました。

中世に入ると、棲霞寺で融通念仏を勤める円覚上人によって大念仏が盛んに行われるようになり、棲霞寺は融通念仏宗の道場となりました。嵯峨大念仏が初めて行われたのは、嘉吉3年（1443年）でした。

享禄3年（1530年）に円誉が清凉寺に入り、十二時の念仏を始めると、清凉寺は浄土宗の寺となりました。本堂は慶長7年（1602年）に豊臣秀頼によって再建されましたが、寛永14年（1637年）の嵯峨大火で焼失しました。その後も伽藍の再建や本尊の出開帳が行われ、清凉寺は「嵯峨の釈迦堂」として栄えました。

一方、棲霞寺は次第に衰退し、清凉寺に吸収されましたが、阿弥陀堂や阿弥陀三尊像など、その名残を今に留めています。

清凉寺の国宝である釈迦如来像は、北宋時代の雍熙2年（985年）に仏師張延皎と張延襲によって制作されました。像高160.0cmで、赤栴檀というインドの香木ではなく、中国産の魏氏桜桃（サクラ材）で造られています。

この釈迦如来像は、古代インドの優填王が釈迦の在世中に栴檀の木で造らせたとされる霊像を模刻したものです。奝然は、雍熙元年（984年）に開封（汴京）で優填王造立の釈迦像を拝し、翌雍熙2年（985年）に台州開元寺で本像を造らせました。

背板には仏師の名が刻まれており、背板が外れた際には北宋時代の貨幣などが発見され、国宝に指定されました。国宝に指定されている像内納入品には、造像に関する文書や奝然の遺品、仏教版画などが含まれています。特に注目されるのが内臓模型で、中国古来の五臓六腑説とは異なる点があります。これは世界最古の絹製模型であり、台州妙善寺の比丘尼清暁の風疾治療を祈願して納入されたものです。

また、奝然の遺品としては生誕仮名書付や手形を捺した文書なども発見されました。

常寂光寺は、京都市右京区嵯峨小倉山小倉町に位置する日蓮宗の寺院です。山号は小倉山で、本尊は十界大曼荼羅です。旧本山は、大本山本圀寺（六条門流）です。

この寺院は、百人一首で詠まれる小倉山の中腹の斜面に位置しており、境内からは嵯峨野を一望できます。境内の庭園には200余本のカエデが植えられており、秋には全山が紅葉に包まれます。

平安時代には、藤原定家の小倉山荘「時雨亭」があったと伝わる地でした。

安土桃山時代末の文禄5年（1596年）、小笠原秀政の母で日野輝資の養女である延壽院が開基となり、日蓮宗大本山本圀寺第16世日禎が隠棲の地として当山を開きました。その際、常寂光土のような風情から、この寺には常寂光寺の寺号が付けられました。

この土地を寄進したのは歌人でもある日禎に、角倉了以とその従兄弟の角倉栄可でした。境内は第2世日韶（日野輝資の子）の時代に小早川秀秋らの助力を得て、整備が行われました。

祇王寺は、右京区嵯峨にある真言宗大覚寺派の寺院で、大本山大覚寺の境外塔頭です。山号は高松山、院号は往生院で、本尊は大日如来です。この寺は美しい苔の庭で知られ、秋には紅葉が見事なことでも知られています。

この寺の起源は、法然の弟子である念仏房良鎮が創建した浄土宗の往生院にさかのぼります。現在の祇王寺が建っている場所は、元々往生院の旧跡でした。

『平家物語』や『源平盛衰記』によれば、白拍子の祇王（21歳）は平清盛の寵愛を受けていました。しかし、若い仏御前（17歳）が現れ、清盛の寵愛を奪ったことで祇王は清盛の邸を追われ、嵯峨の奥にある往生院に尼として隠棲することになりました。祇王は妹の祇女（19歳）や母の刀自（45歳）とともに尼となり、この地で念仏三昧の余生を送りました。

中世以降、往生院は衰退し、明治初年には廃寺となり荒れ果てました。しかし、大覚寺の管理の下、大覚寺門跡楠玉諦師の計画により、1895年（明治28年）、元京都府知事の北垣国道が茶室を寄進したことを契機に再建され、祇王寺として再興されました。祇王寺は大覚寺の境外塔頭として位置づけられました。

寺の再興に尽力した智照尼をはじめとする篤志家の努力により、再興の過程を経て祇王寺は栄え、本堂内には本尊の大日如来のほか、平清盛と四尼僧の木像が安置され、境内には清盛の供養塔と祇王姉妹らを合葬した宝篋印塔が建立されています。

化野念仏寺は、京都市右京区嵯峨鳥居本化野町に位置する浄土宗の寺院です。山号は華西山で、本尊は阿弥陀如来です。化野は、東山の鳥辺野や洛北の蓮台野と並ぶ平安時代以来の墓地であり、風葬の地としても知られています。

伝承によれば、弘仁2年（811年）、空海が当地に野ざらしになっていた遺骸を埋葬し、供養のために千体の石仏を埋め、五智山如来寺を建立したことがこの寺の始まりだとされています。その後、法然が念仏道場を開き、寺の名称も念仏寺となりました。

本尊の阿弥陀如来像は、寺伝によれば湛慶作とされていますが、実際の作者は不明です。本堂は江戸時代の正徳2年（1712年）に寂道によって再建されました。

明治30年代には、宗教奉仕団体である福田海の開祖である中山通幽師が、埋没していた無縁仏を掘り出して集めました。これらの無縁仏は釈尊宝塔説法を聴く人々の姿になぞらえて配列され、安置されました。その数は約八千体で、石仏と共に発掘された壺や古銭の時代考証によると、平安時代から江戸時代までのものが含まれています。無縁仏の霊にローソクが供えられる千灯供養は、地蔵盆の夕刻から行われます。

境内には水子地蔵もあり、地蔵菩薩の縁日には水子供養が行われています。

愛宕念仏寺は、京都市右京区嵯峨にある天台宗の寺院です。山号は等覚山、本尊は厄除千手観音です。また、「千二百羅漢の寺」としても知られています。愛宕山愛宕神社参道の山麓の入り口に位置し、「嵯峨野めぐりの始発点」としても知られています。

寺の創建は天平神護2年（766年）で、称徳天皇によって京都の東山松原通に建てられました。寺名の由来は、山城国愛宕郡に初めて建てられた寺院だからだとされています。

平安時代初めには真言宗東寺派の末寺となり、その後荒れ寺となってしまいました。鴨川の洪水で堂宇を流失し、廃寺となった後、醍醐天皇の命によって天台宗の千観内供（伝燈大法師）によって復興されました。その後、千観が当寺で念仏を唱えていたことから、当寺は愛宕念仏寺と改称し、天台宗に属することになりました。

1922年（大正11年）には、本堂の保存のために現在地に移築・移転し、復興を図りましたが、太平洋戦争中に無住となり、1950年（昭和25年）のジェーン台風で大きな被害を受け、荒れ果ててしまい、ついに廃寺となりました。

1955年（昭和30年）、仏師で僧侶の西村公朝が天台宗本山延暦寺から当寺の再興を命じられ、住職に任じられました。境内の整備を行い、復興を進めてきました。1980年（昭和55年）には、10年がかりで仁王門の解体修理が始まり、境内の復興も本格化しました。1981年（昭和56年）からは、一般の参拝者が自ら羅漢像を彫って奉納する「昭和の羅漢彫り」が始められ、約10年で1,200体に達しました。

大覚寺は、京都市右京区嵯峨大沢町にある真言宗大覚寺派の大本山の寺院で、山号は嵯峨山です。大覚寺は、不動明王を中心とする五大明王を本尊とし、開山は恒寂入道親王です。嵯峨天皇の離宮を寺に改めた皇室ゆかりの寺院であり、後宇多法皇がここで院政を行い、日本の政治史に深く関わっています。また、嵯峨御流の総司所であることでも知られています。

歴史的には、平安時代初期に嵯峨天皇が離宮を営んでいた場所に、空海が五大明王を安置する持仏堂の五覚院を建てたのが始まりです。その後、嵯峨天皇の信任を得た皇女の正子内親王（淳和天皇皇后）が離宮を寺に改め、大覚寺が建立されました。その後、後宇多天皇が出家して法皇となり、大覚寺を再興しました。この法皇は、伽藍の整備に尽力し、「中興の祖」と称されています。

大覚寺は南北朝時代に南朝方寺院でありながらも、後亀山天皇から後小松天皇へ「三種の神器」が引き継がれた場所として知られています。南北朝時代の南朝最後の天皇である後亀山天皇から北朝の後小松天皇に「三種の神器」が引き継がれたのも、大覚寺においてでした。

大覚寺は、応仁の乱や天文の乱などの戦乱や火災に何度も見舞われ、堂舎が焼失しましたが、その度に再興が行われました。現在でも、大覚寺の御所跡地は国の史跡に指定されており、その歴史的な重要性が認められています。

大覚寺の境内には、嵯峨天皇が造園したとされる日本最古の人工の庭池である大沢池があります。大沢池は、平安時代前期の名残をとどめる庭池で、日本の名勝に指定されています。また、大沢池には嵯峨天皇の離宮時代に設けられた名古曽の滝の跡もあります。名古曽の滝は、百済川成によって作庭され、平安時代末期には既に枯れていたとされています。

大沢池の外周は約1キロメートルあり、広さは約6万4000平方メートルで、甲子園球場がすっぽり入るほどの広さがあります。大覚寺の境内は、多くの作品の舞台としても知られ、特に時代劇の撮影が頻繁に行われています。

車折神社（くるまざきじんじゃ）は、京都市右京区嵯峨朝日町にある神社で、旧社格は村社です。現在は神社本庁に属さない単立神社です。また、「車柝神社」とも表記されます。

この神社の祭神は清原頼業（きよはらのよりなり）で、頼業は広澄流清原氏出身で、平安時代後期の著名な漢学者・儒学者でした。頼業は大外記の職を長年務め、晩年には九条兼実から政治の諮問を受け、兼実から「その才、神といふべく尊ぶべし」と評されました。

車折神社の起源は、文治5年（1189年）に清原頼業が亡くなった後、頼業の廟が設けられ、後に頼業の院号にちなんで宝寿院という寺院が建立されたことにあります。宝寿院は清原家の菩提寺となり、その境内に頼業を祀る社が建てられました。社名の「車折」は、牛車に乗った人が社前を通った際に車が突然裂けてしまったこと、または後嵯峨天皇が大堰川遊幸の際に社前で車が前に進まなくなり、不思議に思って問い合わせたところ、頼業公を祀ると答えがあったため、還御の後に「車折大明神」と命名されたことに由来します。

室町時代には、天龍寺が建立され、宝寿院はその末寺となりました。江戸時代以降、頼業を祀る社が一般に信仰されるようになりました。

明治時代になると、神仏分離によって車折神社は宝寿院から独立しましたが、荒廃してしまいました。その後、文人画家で儒学者でもある富岡鉄斎が宮司として入り、神社を復興させました。

車折神社は近代社格制度で村社に列せられています。